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El Evangelio del dia



viernes, 25 de mayo de 2018

La ética del sistema económico y financiero

Escribe Salvador Bernal: Las decisiones, para ser humanas, no deben reducirse a lo técnico: han de incorporar criterios éticos básicos, para no deshumanizar el trabajo, el cultivo de la naturaleza en sus múltiples facetas.
La Santa Sede acaba de publicar un elenco de criterios para discernir éticamente las cuestiones planteadas por la economía y las finanzas de nuestro tiempo. En unas veinte apretadas páginas, llama a las cosas por su nombre, y por eso usa profusamente términos ingleses, aunque el documento se titule en latín Oeconomicae et pecuniariae quaestionesEs fruto de la colaboración entre la Congregación para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.

Este último departamento vaticano, creado en 2016, refunde organismos precedentes, con el objetivo de contribuir al bien común y al bienestar de la humanidad. Sin perjuicio de su apertura a las diversas inspiraciones, también no católicas, actúa a la luz del Evangelio. Esta orientación se reafirma de modo especial en este documento, también por la intervención de Doctrina de la Fe. Enlaza, en definitiva, con el criterio de Juan Pablo II, que residenció la doctrina social de la Iglesia en el marco de la teología moral.
En el centro, como es sabido, la persona humana, con la dignidad radical derivada de su creación a imagen y semejanza de Dios, de acuerdo con el relato del Génesis. La libertad en el diseño y elección de soluciones prácticas refleja la legítima autonomía del orden temporal, consagrada por la constitución Gaudio et Spes del Concilio Vaticano II. Pero requiere el debido discernimiento ético. La gran aportación de la modernidad es quizá el énfasis en la libertad, con el riesgo de manifestaciones excesivamente teñidas de individualismo: se oscurece la búsqueda del bien común y se exalta el crecimiento económico en detrimento de un desarrollo auténtico, integral.
Desde su clásico origen familiar, la economía enseña a administrar los recursos disponibles, siempre escasos. Las decisiones, para ser humanas, no deben reducirse a lo técnico: han de incorporar criterios éticos básicos, para no deshumanizar el trabajo, el cultivo de la naturaleza en sus múltiples facetas. Y siempre con espíritu positivo, porque, como recuerda el documento −aunque no deja de señalar inmoralidades palmarias−, “el bienestar económico global ha aumentado en la segunda mitad del siglo XX, en medida y rapidez nunca antes experimentadas” (n. 5).
La conducta del católico, aun con la mirada última en el cielo, no se desentiende de las realidades humanas, también porque la vida ordinaria es uno de los cauces de la santidad, a la que el papa Francisco dedicó su última exhortación apostólica. Al cabo, santidad es plenitud de vida cristiana, imitación radical de Cristo, que vino a servir, no a ser servido. Los actos humanos, con mayor motivo en una sociedad cada vez más compleja, requieren discernimiento ético para alcanzar la máxima perfección posible. No hay doble verdad, ni tampoco doble vida.
De otra parte, si la lucha para curar las enfermedades contribuye al mejoramiento de la salud global, también las crisis económicas y financieras reflejan dolencias que, una vez superadas, invitan a buscar remedios que las eviten en el futuro (el documento lamenta que no se acabe de aprender la lección): la revisión de paradigmas financieros, la prudente regulación del mercado sin abandonarse a la mano invisible de los liberales clásicos, la aplicación de enfoques que eviten la destrucción del medio ambiente, el respeto a los más desfavorecidos frente a la cultura del descarte.
Los dicasterios romanos, más allá de teorías o escuelas, descienden a concreciones prácticas: así cuando apuestan por la responsabilidad social de la empresa (n. 23), o animan a “emprender una reflexión ética sobre ciertos aspectos de la intermediación financiera, cuyo funcionamiento, habiéndose desvinculado de fundamentos antropológicos y morales apropiados, no sólo ha producido abusos e injusticias evidentes, sino que se ha demostrado también capaz de crear crisis sistémicas en todo el mundo” (n. 6): en la tercera parte del documento figuran interesantes valoraciones éticas del extendido fenómeno de las operaciones offshore, o del incremento de la deuda pública.
“Debe buscarse siempre el beneficio, pero nunca a toda costa, ni como referencia única de la acción económica” (n. 11). Si todo se hace depender del “beneficio”, el más fuerte se impone y hace imposible el bien común, con aumento de conflictos y desigualdades. Con frecuencia, esta visión “consecuencialista” indica la necesidad del cambio, de una metanoia no sólo personal, sino colectiva. De modo particular, cuando se observan las disfuncionalidades y abusos de asimetrías en los mercados financieros. La condición humana no puede reducirse a lógicas economicistas o de consumo.
Como afirmó Mons. Luis Francisco Ladaria al presentar el trabajo, “una visión antropológica sólida, con sus implicaciones éticas, no sólo es necesaria para una vida digna del hombre, sino que también contribuye a la eficiencia de los mercados”. En síntesis, “la racionalidad humana busca constantemente en la verdad y en la justicia un fundamento sólido sobre el cual apoyar su propio obrar, bien sabiendo que sin él perdería su propia orientación” (n. 3 del documento).
La complejidad del mundo actual hace más “urgente una alianza renovada entre los agentes económicos y políticos en la promoción de todo aquello que es necesario para el completo desarrollo de cada persona humana y de toda la sociedad, conjugando al mismo tiempo las exigencias de la solidaridad y la subsidiariedad (n.12). Esos principios se reflejan especialmente en las puntualizaciones sobre el contexto actual que ofrece el documento, y que vale la pena leer y meditar.
Concluye con un elogio de la sociedad civil y de las asociaciones que fomentan la responsabilidad social, porque “hoy más que nunca, todos estamos llamados a vigilar como centinelas de la vida buena y a hacernos intérpretes de un nuevo protagonismo social, basando nuestra acción en la búsqueda del bien común” (n. 34).
Salvador Bernal, en religionconfidencial.com.Juan Ramón Domínguez Palacios / http://enlacumbre2028.blogspot.com.es

Iglesia en Chile: suspensión de 14 sacerdotes y educación en los seminarios

Este martes la Iglesia Católica en Chile, puntualmente la diócesis de Rancagua, suspendió a 14 sacerdotes que, aparentemente, habrían tenido “conductas inapropiadas” respecto de su castidad.

Es decir y para hablar en criollo, algunos estarían acusados de abuso de menores, otros de sodomía y otros de simple doble-vida farisaica.

-       “¿No será una nueva acusación falsa de los medios?” – dirán algunos.

A ver… Que pueda haber alguna exageración no lo negamos pero que la realidad hoy no puede esconderse bajo la alfombra es más que claro. Ya hace años lo comentábamos aquí.

No basta acá tener vergüenza y escandalizarse por estos casos que también existieron en otros momentos de la historia. La pregunta está en cómo es que se llega a esto y ¿cómo no se previene en los seminarios?

La relectura de este pasaje de “El último Papa” de Malachi Martin, quizás pueda dar algunas claves.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi

Sacerdote católico-Heterosexual casto-No pedófilo

 


“Paul ingresó en el Seminario Menor de la diócesis de Nueva Or­leans en 1972. Durante el primer semestre, él y sus condiscípulos  recibieron la orden oficial de abandonar la sotana y vestir ropa normal de calle. En su programa de estudios, el dominio del latín ya no era obligatorio. La mayoría de sus profesores los invitaban a pensar libremente, sobre lo que antes eran doctrinas sacrosantas y enseñanzas fundamentales acerca de la existencia de Dios, la divinidad de Jesucristo, la verdadera presencia de Jesucristo en el san­to sacramento, la autoridad del papa o la gama completa de creen­cias y leyes católicas.

Durante las horas de ocio, se alentaba a los seminaris­tas a que alternaran con mujeres para incrementar su experiencia. Al mismo tiempo, a muchos les resultaba fácil establecer relaciones homosexuales en su propio círculo, ya que se los aconsejaba que una actitud positiva hacia la homosexualidad los convertiría en «pastoralmente sensibles».

En la transformación de la vieja iglesia en «casa de vientos ecuménicos», Paul comprobó que en el seminario todos sus valores familiares se perdían en el olvido. Ya no se les exigía a los seminaris­tas asistir a las plegarias matutinas ni a la misa cotidiana. Pero incluso los que como Paul habían decidido seguir haciéndolo, se encontraron con un cambio: el hermoso altar de la capilla del seminario ha­bía sido sustituido por una mesa común de madera. Las imágenes de los san­tos, las estaciones de la cruz, los bancos reclinatorios, los mo­saicos, e incluso el tabernáculo, la barandilla eucarística y los crucifijos, brillaban por su ausencia. En los confesionarios que no habían sido retirados, era más probable encontrar artículos de limpieza que a un sacerdote.

Un cura de vaqueros y camiseta, a lo sumo con  una estola o un velo sobre los hombros, daba la bienvenida a los seminaristas y al público en general a las nuevas ceremonias con un alegre: «¡Bue­nos días a todos!» Se enseñaba a los seminaristas a dar ejemplo como hombres libres e hijos de Dios. Podían sentarse o levantarse a su antojo, pero no arrodillarse. En la liturgia, actuaban bailarinas profesionales, acompañamiento de guitarras, banjos, gui­tarras hawaianas, panderetas y castañuelas.

A lo largo de los meses, Paul vio cómo las reuniones litúrgicas se convertían en algo parecido a las «fiestas tribales» de ciertas tribus del Pacífico norocci­dental. En dichas reunio­nes se admitía cualquier cosa de otras religiones en igualdad de condiciones.

Los seminaristas como Paul eran sometidos a una mescolanza espiritual que unía las meditaciones budistas, el dualismo taoísta, las plegarias sufíes y el psicoanálisis freudiano.

Paul Gladstone interpretó todo aquello como contradictorio, hipócrita y, a fin de cuentas, destructivo para la verdadera fe cató­lica. A su parecer, la mayoría de los católicos lo aceptaban en un intento de democratización global de la religión católica; era necesario “adaptarse a los tiempos”.

Si no había “pueblo de Dios”, el sacerdote no podía celebrar válidamente la “Acción de gracias” en “la mesa del cenáculo”.

La Iglesia era llamada ahora “iglesia conciliar”, es decir, “posconciliar” y era necesario entender que todo había cambiado. Paul, incapaz de seguir soportando el ambiente caótico y chabacano de lo que antes había sido un se­minario disciplinado, un buen día por la mañana le comunicó al rector que se iba:

-No estoy recibiendo nada parecido a una formación sacerdo­tal para ofrecer el Santo Sacrificio y perdonar los pecados -dijo Paul, que tenía fuego en la mirada-. Si permanezco aquí, acabaré como un espeluznante distribuidor de artilugios inútiles o, en el mejor de los casos, en un asistente social que no puede casarse, por el momento[1].

 

 



[1] Fragmento del libro The Windswept House (traducido pasteleramente como “El último Papa”) del jesuita Malachi Martin; íntimo colaborador de Juan XXIII y del cardenal Bea (desde 1958 a 1964), amén de ejercer como exorcista en Roma y New York.  El texto está ligeramente corregido por mí.

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“Óscar”: una lección de vida en el teatro

“Óscar es un bicho que se te cuela dentro, por la puerta de atrás como te descuides”, dice Yolanda Ulloa, intérprete única de Óscar o la felicidad de existir. Esta obra de Éric-Emmanuel Schmitt se representa estos días en versión de Juan José de Arteche, en un espectáculo producido por UNIR Teatro y dirigido por Juan Carlos Pérez de la Fuente. 

 Óscar es un niño de 10 años enfermo terminal de leucemia, pero sobre todo es la lanzadera, el camino, por el que Yolanda Ulloa nos lleva de la mano hasta “traspasar el velo inicial, la resistencia” y plantarnos ante dos grandes temas humanos: el amor y la muerte. 

“En toda obra artística, en toda gran pregunta sobre la naturaleza humana, deambulamos entre los temas del amor y la muerte. En esta obra están presentes de la mano de un niño, y creo que es un gran acierto de Schmitt”, explica la actriz, premio Mayte de interpretación teatral.

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aceprensa.com
Juan Ramón Domínguez Palacios / http://lacrestadelaola2028.blogspot.com

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Jaulas digitales en un aeropuerto neoyorquino

Un viajero entrando en la cabina llamada Jabbrrbox
La Guardia, tercer aeródromo de Nueva York, sorprende a los viajeros con extrañas cabinas para trabajar. Pasear por el aeropuerto LaGuardia es un viaje en el tiempo. Las terminales están desfasadas, con pasillos estrechos y de techos bajos, alfombras descoloridas, mobiliario anticuado... 

 Desde hace algunas semanas, su terminal B tiene unas extrañas cabinas blancas. Alineadas en uno de los pasillos, con pantallas táctiles en las puertas, su nombre es todavía más bizarro que su apariencia: Jabbrrbox. Son, según sus creadores, «ecosistemas de espacios privados bajo demanda». 

 Siempre conectados
 La idea es ofrecer al viajero de negocios un microespacio de trabajo sin distracciones: aislado del ruido de la terminal, sin el ir y venir de pasajeros, con conexión rápida y fiable a internet. 

Y concede algunas comodidades: hay varias tonalidades de luz, suficiente espacio para albergar la maleta de mano, cargadores USB y una pantalla táctil donde comprobar si su vuelo va en hora (y, de paso, sacarse un selfie). Su precio es de 10 dólares por 15 minutos, 30 dólares por una hora. Exagerado para algunos. Una ganga, dirán quienes requieran tranquilidad. Sus creadores son Brian Hackathorn y Jeremy Jennings. 

Al primero se le ocurrió el invento un día que se encontraba en pleno Manhattan, lejos de su oficina. Dos fenómenos hacen que cada vez sea más difícil encontrar privacidad en el ámbito laboral: la tecnología nos ha hecho más móviles, pues el teléfono, el portátil y la conexión casi ubicua a internet nos permiten trabajar en cualquier lado; al mismo tiempo, los espacios de trabajo son cada vez más abiertos: adiós a los despachos y a los cubículos. Su idea es repartir estos «minioasis» laborales cerca de grandes oficinas y en lugares de transportes. 

La Guardia es el primer paso del experimento. De momento, los viajeros miran a los trabajadores en sus cabinas como a monos enjaulados (la compañía se plantea poner otro tipo de cristales o cortinas), pero el aeropuerto guarda otra sorpresa al salir de la terminal: un agente de seguridad robótico. Tiene el nombre de Knightscope K5 y se parece a R2D2, de «La guerra de las galaxias». Se desliza por la acera de la terminal, graba vídeos con sus cuatro cámaras, registra sonidos, interacciona con los viajeros… Nadie sabe muy bien para qué sirve, pero un delicioso artículo de «The New York Post» asegura que el robot ha sido manipulado para que incomode a varias trabajadoras del aeropuerto. El futuro ha llegado y lo ha hecho en un escenario sacado de «¡Aterriza como puedas!»

abc.esJuan Ramón Domínguez Palacios / http://anecdotasypoesias.blogspot.com.es


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jueves, 24 de mayo de 2018

Mensajes relevantes para el discernimiento electoral en Colombia

Esta es una selección de tuits publicados recientemente en mi cuenta de Twitter. Por el “género literario” de esa forma de comunicación es claro el carácter de “ensaladilla” que esto tiene. Pero puede ser útil a más de uno.

No hay mucha diferencia entre aquel hace las cosas simplemente porque “siempre se han hecho así” y el que quiere cambiarlo todo porque “hay que cambiar.” #sabiduría

El tiempo precioso que pierdes insultando a tu adversario luego te hace falta para mejorar tus propias ideas–que no son perfectas. #sabiduría

No seas suave con tu candidato. Hazle preguntas incómodas; recuérdale sus incoherencias del pasado; corta su discurso cuando se pierda en vana palabrería; muéstrale que la manera tuya de ser su aliado es y serávelando por los intereses de todos. #EleccionesColombia

Si sientes que no encajas en este mundo, como lo ves, es posible que sea porque Dios te llama a colaborar en el nacimiento de ese mundo que todavía nadie más ve. #sabiduría

En asuntos de #política el entusiasmo hay que mantenerlo a raya. Tu candidato, sea quien sea, es un SER HUMANO, con sus propios intereses, con cuotas de favores que tiene que pagar, seguramente con capacidad de prometer y no cumplir. El que gane tiene que ser vigilado por todos.

Hay dos derechos que no se deben perder en las redes sociales: el derecho a bloquear y el derecho a ser digno de ser bloqueado. Y el que lo entendió, lo entendió! #rebeldía

Dios nos hace realmente libres al romper las cadenas del pecado y es ahí cuando verdaderamente podemos dar fruto.

Deja de darle el honor, la gloria a ese yo y empieza a descubrir quién es el único Señor que ama y te ama, quien es el Único en el que está tu salvación.

A las puertas de una realidad llamada “comunismo” (aunque se disfraza también de otros nombres), en esas puertas, digo, debe haber una congestión colosal: una cantidad de gente tratando de salir y otra cantidad de gente tratando de entrar. #atención

No queremos votar agobiados por el miedo pero tampoco enceguecidos por la mentira, ni ebrios de un entusiasmo mesiánico tonto. #EleccionesColombia

Una de las razones por las que hay que hablar claro AHORA es porque, si llega a suceder que sale elegido un candidato de esos que han tenido otros países, y que instalan gobiernos vitalicios, la gente preguntará con toda razón: “¿Y la Iglesia por qué se quedó callada?” #atención

“¡Y ya saben! Si salgo elegido, triunfó la democracia. Si no salgo elegido, triunfó el fraude.” ¿Autor? (Por favor, respeto con todos en los comentarios) #atencion

Desde hace años los franceses nos enseñaron la imagen adecuada: en estos tiempos, a menudo uno se ve obligado a ir a las urnas con la nariz bien tapada. ¡Pero hay que ir! #EleccionesColombia

A los que pierden el tiempo creyendo que quienes denunciamos al comunismo es porque aprobamos el capitalismo salvaje en que vivimos, les sugiero emplear su tiempo en otras cosas. #rebeldía

El Estado “laico” termina siendo Estado laicista. No solo lo demuestran los hechos recientes, es que es la lógica interna del asunto. Si #laico implica aquí que no se reconoce a Dios, quien luego quiera darle su lugar será acusado de caprichoso y abusivo, y se le estrangulará.

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La liturgia diaria meditada - ¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer? (Mc 10, 1-12) 25/05





Viernes 25 de Mayo de 2018
Misa a elección:
Feria. Verde.


San Beda, el Venerable, presbítero y doctor de la Iglesia. (ML). Blanco.

San Gregorio VII, papa. (ML). Blanco.

Santa María Magdalena de Pazzi, virgen. (ML). Blanco.


San Beda, el Venerable, vivió entre los años 672 y 735. Durante toda su vida de monje residió en la abadía de Jarrow (Inglaterra). Fue un gran investigador e historiador. Basándose en antiguas fuentes, escribió la Historia Eclesiástica de los Anglos. Fue también un gran teólogo y se lo reconoce como el padre de la erudición inglesa.



San Gregorio nació en el año 1020 en la región de Toscana (Italia). Fue monje luego Papa, puesto desde donde luchó seriamente por liberar a la Iglesia de manos del poder feudal y recuperó la disciplina del clero y de la Iglesia en general. Murió en Salerno en el año 1085.



Santa María Magdalena de Pazzi fue religiosa carmelita desde el año 1582 hasta el 1607, año de su muerte. Fue una gran mística que dejó expresadas sus profundas experiencias de Dios en su libro Revelaciones. También cumplió un importante papel en la Contrarreforma escribiendo numerosas cartas a varios obispos y cardenales para que llevaran adelante las resoluciones de la Iglesia.



Antífona de entrada           cf. Sal 12, 6
Señor, yo confío en tu misericordia: que mi corazón se alegre porque me salvaste. Cantaré al Señor, porque me ha favorecido.


Oración colecta     
Concédenos, Dios todopoderoso, que, meditando sin cesar las realidades espirituales, llevemos a la práctica, en palabras y obras, cuanto es de tu agrado. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.


O bien:         de san Beda

Dios nuestro, que iluminas a tu Iglesia con la sabiduría del presbítero san Beda, concédenos ser guiados por sus enseñanzas y sostenidos por sus méritos. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.



O bien:         de san Gregorio

Señor nuestro, concede a tu Iglesia el espíritu de fortaleza y el celo por la justicia que hiciste brillar en el papa san Gregorio, para que, apartándose del mal, practique cuanto es recto, con libertad y amor. Por nuestro Señor Jesucristo...



O bien:         de santa María Magdalena



Dios nuestro, que amas el don de la virginidad, tú enriqueciste con virtudes celestiales a santa María Magdalena, virgen, encendiéndola con el fuego de tu amor; concédenos que, al venerarla, lleguemos a imitar sus ejemplos de pureza y caridad. Por nuestro Señor Jesucristo...


Oración sobre las ofrendas        
Al celebrar estos misterios con la debida reverencia, te suplicamos, Señor, que los dones ofrecidos para tu gloria nos obtengan la salvación. Por Jesucristo, nuestro Señor.


Antífona de comunión        Sal 9, 2-3
Proclamaré todas tus maravillas; quiero alegrarme y regocijarme en ti y cantar himnos a tu nombre, Altísimo.


O bien:         Jn 11, 27
Señor, creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que debía venir al mundo.


Oración después de la comunión
Dios todopoderoso, concédenos alcanzar la salvación eterna, cuyo anticipo hemos recibido en este sacramento. Por Jesucristo, nuestro Señor.


Lectura        Sant 5, 9-12
Lectura de la carta de Santiago.
Hermanos: No se quejen los unos de los otros, para no ser condenados. Miren que el Juez ya está a la puerta. Tomen como ejemplo de fortaleza y de paciencia a los profetas que hablaron en Nombre del Señor. Porque nosotros llamamos felices a los que sufrieron con paciencia. Ustedes oyeron hablar de la paciencia de Job, y saben lo que hizo el Señor con él, porque el Señor es compasivo y misericordioso. Pero ante todo, hermanos, no juren ni por el cielo, ni por la tierra, ni de ninguna manera: que cuando digan “sí”, sea sí; y cuando digan “no”, sea no, para no ser condenados.
Palabra de Dios.


Comentario
La paciencia nos permite mantenernos serenos en los momentos de sufrimiento y nos ayuda a no desesperar. La paciencia no es la resignación pasiva que nos abate, sino la serena sabiduría de quien entrega su vida a Dios, confiando en que él podrá hacer surgir el bien aun en la situación más dolorosa que exista.


Sal 102, 1-4. 8-12
R. El Señor es bondadoso y compasivo.


Bendice al Señor, alma mía, que todo mi ser bendiga a su santo Nombre; bendice al Señor, alma mía, y nunca olvides sus beneficios. R.


Él perdona todas tus culpas y sana todas tus dolencias; rescata tu vida del sepulcro, te corona de amor y de ternura. R.


El Señor es bondadoso y compasivo, lento para enojarse y de gran misericordia; no acusa de manera inapelable ni guarda rencor eternamente. R.


Cuanto se alza el cielo sobre la tierra, así de inmenso es su amor por los que lo temen; cuanto dista el oriente del occidente, así aparta de nosotros nuestros pecados. R.


Aleluya        cf. Jn 17, 17ba
Aleluya. Tu palabra, Señor, es verdad; conságranos en la verdad. Aleluya.


Evangelio     Mc 10, 1-12
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos.
Jesús fue a la región de Judea y al otro lado del Jordán. Se reunió nuevamente la multitud alrededor de él y, como de costumbre, les estuvo enseñando una vez más. Se acercaron a Jesús algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le plantearon esta cuestión: “¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer?”. Él les respondió: “¿Qué es lo que Moisés les ha ordenado?”. Ellos dijeron: “Moisés permitió redactar una declaración de divorcio y separarse de ella”. Entonces Jesús les respondió: “Si Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del corazón de ustedes. Pero desde el principio de la creación, ‘Dios los hizo varón y mujer’. “Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, y los dos no serán sino una sola carne”. De manera que ya no son dos, ‘sino una sola carne’. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido”. Cuando regresaron a la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre esto. Él les dijo: “El que se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio contra aquélla; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, también comete adulterio”.
Palabra del Señor.


Comentario
La pregunta de los fariseos es hecha con mala intención, para poner a prueba a Jesús. Por eso, a aquellos fariseos expertos en la Sagrada Escritura, Jesús les responde con las palabras del Génesis. En el proyecto de Dios, el varón y la mujer fueron creados para ser uno.


Oración introductoria 
Gracias, Señor, por el don de mi fe, por ella creo, espero y te amo. Pero hoy necesito dar un segundo paso, ya no sólo creer, confiar y quererte, sino que esta oración me ayude a transformar este querer en una auténtica pasión, de modo que derrita mi dureza de corazón y así pueda dejarte salir para que otros experimenten tu cercanía a través de mi testimonio.


Petición
Dios mío, dame tu gracia para saber trasmitir y defender la verdadera doctrina sobre el matrimonio y la familia.


Meditación 


Dios hizo el matrimonio para que los hombres encontraran la felicidad en este mundo, pero la triste realidad es que muchos, por no decir demasiados matrimonios no sólo no encuentran la felicidad en él, sino la desesperación, la amargura y el fracaso. ¡Cuántos divorcios, infidelidades, quiebras por ahí, cuánta infelicidad!


En el matrimonio, si de algún modo se descubren las causas de los problemas, se podría poner la solución y, ciertamente, hay causas pequeñas que ayudan al fracaso, pero la causa grave, el verdadero verdugo del matrimonio, se llama “egoísmo”. Una gran parte de los hombres y mujeres se casan por amor, pero luego viven el matrimonio con egoísmo. A las órdenes de ese monstruo que devora tanta felicidad en el hombre.


Salta a la vista el contraste entre el noviazgo y lo que sigue después: los novios se quieren, se buscan, se adoran, son capaces de grandes sacrificios por el ser querido, no se aburren, no se cansan y si alguna vez se pelean, con un perdón sincero y lágrimas, restauran el cariño y siguen adelante. Es decir, el amor supera todos los obstáculos. Hay amor y por eso hay soluciones. Pero luego en el matrimonio dan la impresión de que ya no son capaces de perdonar, aceptarse y de seguir adelante a pesar de todas las dificultades del mundo.


Se aburren, se cansan, se hartan y se creen muy justificados echándose la culpa el uno y el otro. Se casaron por amor, pero ahora viven de egoísmo. El vino bueno del primer amor se ha ido convirtiendo en vinagre. El amor que no se cultiva, que no se estrena cada día, tiende a desaparecer. Alguien dijo: “No me da coraje el haber perdido el amor, sino que se haya ido poco a poco”.


Impresiona ver los esfuerzos y sacrificios que realizan algunos por llevar un trabajo floreciente, y qué poco o casi nada de empeño ponen por llevar un matrimonio, no digo floreciente, sino un matrimonio con vida. Me atrevo a suponer que su matrimonio y su familia les interesa mucho más que su trabajo.


¿Qué inversión haces cada día para aumentar el capital de felicidad dentro de tu hogar? ¿Estrenas cada día el matrimonio? ¿Desde cuándo no tienes un detalle con tu esposo o esposa? ¿El matrimonio es una fecha relevante para los dos? ¿Te preocupas por dar a tu pareja una agradable sorpresa? Por ejemplo: en la comida. Cuando están juntos, ¿disfrutan como viejos enamorados o procuran estar lo menos posible en compañía?


La pregunta clave para saber si quieres a tu pareja es: ¿Lo que más te importa es hacerlo feliz? En cuestiones de amor sucede lo que con el dinero: “Cuánto más dinero pongas a producir en el banco, más intereses obtienes. Cuánto más inviertes en detalles, delicadezas, comprensión y en todo lo que se llama amor verdadero, más intereses de felicidad para los dos. Pero si de tu cuenta de ahorros sacas más de lo que inviertes, un día te quedarás en ceros”. Honradamente, ¿cuánto invertiste ayer en la cuenta el amor?


El matrimonio se estrena cada día. El amor de hoy debe tener la frescura, la fuerza, la delicadeza del primer día. El matrimonio debe tener la fuerza del primer amor.


Diálogo con Cristo 
Jesús, dame la coherencia de vida para manifestar mi fe con las obras, porque como católico, miembro de la Iglesia, mi testimonio de vida personal, familiar, social y profesional influye, para bien o para mal, en otras personas. Debo reflejar mi fe las veinticuatro horas del día, en todas partes y en cualquier situación. Te pido la gracia de una vida auténtica.


Propósito
El amor que se estrena es maravilloso, es el primer amor. Si tu quieres puedes estrenar cada día tu amor y convertirlo en un día de maravilla.



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